神弦歌十一首·其六·青溪小姑曲
佚名〔魏晋〕
开门白水,侧近桥梁。
小姑所居,独处无郎。
译文及注释
译文
打开青溪庙的门,便是一溪清水;庙的近旁,紧靠着一座小桥。
小姑在青溪庙中独居,没有爱人,更没有成婚。
注释
青溪:水名,在今南京市,发源于钟山。
小姑:即青溪水神。相传为汉秣陵尉蒋子文的第三个妹妹。后人为蒋子文在钟山立庙,以小姑配祀,故称钟山为蒋山。
赏析
前两句写青溪小姑庙的环境:庙门前面,是一溪清水;庙的近旁,紧靠着一座小桥。然而,正是这看似平淡无奇的景致,在民歌作者的细腻描绘下,赋予了青溪小姑别样的风采与神韵。那“白水”不仅描绘出溪水的清澈透明,更映射出小姑清纯无瑕的品格、清丽秀美的容颜,以及如水般温柔的性格。这种白描手法虽朴素至极,却饱含着深远的象征意义。与此同时,《神弦歌·白石郎曲》中对白石神的描绘,以“积石如玉”的意象来展现其风采,同样体现了水乡人民对白皙与晶莹清秀之美的崇尚。
紧接着的“侧近桥梁”,不仅描述了神庙的地理位置,更蕴含着深刻的意味。桥梁作为交通的要道,人来人往,热闹非凡,而与之相邻的青溪小姑庙却
创作背景
《青溪小姑曲》是《神弦歌十八首》之一。《神弦歌》属清商曲辞,是南朝民间娱神的祀歌,性质类似《楚辞·九歌》,其中颇有神灵相悦或人神恋爱的内容。据《晋书·夏统传》,当时祭神,多用“有国色,善歌舞”的女巫,神弦歌可能就是由女巫来唱的。青溪,水名,源出建业(今南京市)钟山。青溪小姑,即青溪水神。相传汉末秣陵尉蒋子文战死,被吴孙权封为中都侯,立庙钟山,遂为钟山神。其第三妹亦投水死,为青溪神,这首祀歌就是为她而作的。
简析
这首小诗才四句,语言也极为朴素,内中却有一个水乡环境,一个起人遐想的少女形象,有一股淡淡的哀伤流动着:有景、有情、有人(人化的神)。这一切都包括在区区十六字中,古代民歌手的高度凝炼的创作技巧,实在令人赞叹。 诗中所描绘的青溪小姑形象及其居处环境,带有明显的江南水乡色彩,让人一读之后就浮现出清流、溪桥、古庙的画面。而青溪小姑形象所显示的那种孤寂的美,对后代诗人又有明显的影响,其中最显著的当推李商隐。从“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎”,“青溪白石不相望”的诗句中,从“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”的圣女祠环境气氛描写中,都或隐或显可以看到《青溪小姑曲》的影子
猕猴赋
阮籍〔魏晋〕
昔禹平水土,而使益驱禽,涤荡川谷兮栉梳山林,是以神奸形于九鼎,而异物来臻。故丰狐文豹释其表,间尾驺虞献其珍;夸父独鹿祓其豪,青马三骓弃其群。此以其壮而残其生者也。
若夫熊狚之游临江兮,见厥功以乘危。夔负渊以肆志兮,杨震声而衣皮。处闲旷而或昭兮,何幽隐之罔随。鼷畏逼以潜身兮,穴神丘之重深。终或饵以求食兮,焉凿之而能禁?诚有利而可欲兮,虽希觌而为禽。故近者不称岁,远者不历年;大则有称于万年,细者为笑于目前。
夫猕猴直其微者也,犹系累于下陈。体多似而匪类,形乘殊而不纯。外察慧而内无度兮,故人面而兽心,性褊浅而干进兮,似韩非之囚秦。扬眉额而骤呻兮,似巧言而伪真。藩从后之繁众兮,犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮,怀项王之思归,耽嗜欲而眄视兮,有长卿之妍姿。举头吻而作态兮,动可增而自新。沐兰汤而滋秽兮,匪宋朝之媚人。终蚩弄而处绁兮,虽近习而不亲。多才使其何为兮?固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮,超超腾跃乎岑喦。既投林以东避兮,遂中冈而被寻。
婴徽缠以拘制兮,顾西山而长吟。缘榱桷以容与兮,志岂忘乎邓林?庶君子之嘉惠,设奇视以尽心。且须臾以永日,焉逸豫而自矜?斯伏死于堂下,长灭没乎形神。
燕歌行二首·其一
曹丕〔魏晋〕
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,
群燕辞归鹄南翔。(鹄南翔 一作:雁南翔)
念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,何为淹留寄他方。(思断肠 一作:多断肠;何为 一作:君何)
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。